|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الكامل في التاريخ **
في هذه السنة فتح نور الدين محمود ابن الشهيد زنكي حصن فاميا من الفرنج وهو مجاور شيزر وحماة على تل عال من أحصن القلاع وأمنعها فسار إليه نور الدين وحصره وبه الفرنج وقاتلهم وضيق على من به منهم فاجتمع من الشام من الفرنج وساروا نحوه ليرحلوه عنهم فلم يصلوا إلا وقد ملكه وملأه ذخائر وسلاحًا ورجالًا وجميع ما يحتاج إليه فلما بلغه مسير الفرنج إليه رحل عنه وقد فرغ من أمر الحصن وسار إليهم يطلبهم فحين رأوا أن الحصن قد ملك وقوة عزم نور الدين على لقائهم عدلوا عن طريقه ودخلوا بلادهم وراسلوه في المهادنة وعاد سالمًا مظفرًا ومدحه الشعراء وذكروا هذا الفتح فمن ذلك قول ابن الرومي من أسنى الممالك ما أطلت منارها وجعلت مرهفة الدسار دسارها وأحق من ملك البلاد وأهلها رؤف تكنف عدله أقطارها ومنها في وصف الحصن: أدركت ثأرك في البغاة وكنت يا مختار أمة أحمد مختارها طابت نجومك فوقها ولربما باتت تنافثها النجوم سرارها عارية الزمن المعير شمالها منك المعيرة واسترد معارها أمست مع الشعري العبور وأصبحت شعراء تستغلي الفحول شوارها وهي طويلة.
في هذه السنة سار السليطين وهو الأذوفونش وهو ملك طليطلة وأعمالها وهو من ملوك الجلالقة نوع من الفرنج في أربعين ألف فارس إلى مدينة قرطبة فحصرها وهي في ضعف وغلاء فبلغ الخبر إلى عبد المؤمن وهو في مراكش فجهز عسكرًا كثيرًا وجعل مقدمهم أبا ذكرياء يحيى بن يرموز ونفذهم إلى قرطبة فلما قربوا منها لم يقدروا أن يلقوا عسكر السليطين في القتال فسلكوا الجبال الوعرة والمضايق المتشعبة فساروا نحو خمسة وعشرين يومًا في الوعر في مسافة أربعة أيام في السهل فوصلوا إلى جبل مطل على قرطبة فلما رآهم السليطين وتححق أمرهم رحل عن قرطبة. وكان فيها القائد أبو الغمرالسائبمن ولد القائد ابن غلبون وهو من أبطال أهل الأندلس وأمرائها فلما رحل الفرنج خرج منها لوقته وصعد إلى ابن يرموز وقال له: انزلوا عاجلًا وادخلوا البلد ففعلوا وباتوا فيها فلما أصبحوا من الغد رأوا عسكر السليطين على رأس الجبل الذي كان فيه عسكر عبد المؤمن فقال لهم أبو الغمر: هذا الذي خفته عليكم لأني علمت أن السليطين ما أقلع إلا طالبًا لكم فإن من الموضع الذي كان فيه إلى الجبل طريقًا سهلة ولو لحقكم هناك لنال مراده منكم ومن قرطبة فلما رأى السليطين أنهم قد فاتوه علم أنه لم يبق له طمع في قرطبة فرحل عائدًا إلى بلاده وكان حصره لقرطبة ثلاثة أشهر والله أعلم.
في هذه السنة سار ملك الغور الحسن بن الحسين من بلاد الغور إلى هراة فحصرها وكان أهلها قد كاتبوه وطلبوا ان يسلموا إليه البلد هربًا من ظلم الأتراك لهم وزوال هيبة السلطنة عنهم فامتنع أهل هراة عليه ثلاثة أيام ثم خرجوا إليه وسلموا البلد وأطاعوه فأحسن إليهم وأفاض عليهم النعم وغمرهم بالعدل وأظهر طاعة السلطان سنجر والقيام على الوفاء له والأنقياد إليه.
في هذه السنة أمر علاء الدين محمود بن مسعود الغالب على أمر طريثيث التي بيد الإسماعيلية بإقامة الخطبة للخليفة ولبس السواد ففعل الخطيب ذلك فثار به عمه وأقاربه ومن وافقهم وقاتلوه وكسروا المنبر وقتلوا الخطيب. وكان فعل علاء الدين هذا لأن أباه كان مسلمًا فلما تغلب الإسماعيلية على طريثيث أظهر موافقتهم وأبطن اعتقاد الشريعة وكان يناظر على مذهب الشافعي وازداد تقدمًا بطريثيث وجرت أمورها بإرادته فلما حضره الموت أوصى أن يغسله فقيه شافعي وأوصى إلى ابنه علاء الدين إن أمكنه أن يعيد فيها إظهار شريعة الإسلام فعل. فلما رأى من نفسه قوة فعله فلم يتم له. وفيها كثر المرض بالعراق لا سيما بغداد وكثر الموت أيضًا فيها ففارقها السلطان مسعود. وفيها توفي الأمير علي بن دبيس بن صدقة صاحب الحلة بأسدباد واتهم طبيبه محمد بن صالح بالمواطأة عليه فمات الطبيب بعده بقريب. وفيها استوزر عبد المؤمن صاحب بلاد المغرب أبا جعفر بن أبي أحمد الأندلسي وكان ماسورًا عنده فوصف له بالعقل وجودة الكتابة فأخرجه من الحبس واستوزره وهو أول وزير كان للموحدين. و في هذه السنة في المحرم جلس يوسف الدمشقي مدرسًا في النظامية ببغداد وكان جلوسه بغير أمر الخليفة فمنع يوم الجمعة من دخول الجامع فصلى في جامع السلطان ومنع من التدريس فتقدم السلطان مسعود إلى الشيخ أبي النجيب بأن يدرس فيها فامتنع بغير أمر الخليفة فاستخرج السلطان إذن الخليفة في ذلك فدرس منتصف المحرم من السنة. وفيها توفي أبو عبد الله محمد بن علي مهران الفقيه الشافعي تفقه على الهراسي و ولي قضاء نصيبين ثم ترك القضاء وتزهد فأقام بجزيرة ابن عمر ثم انتقل إلى جبل ببلد الحصن في زاوية وكان له كرامات ظاهرة. وفيها مات الحسن بن ذي النون بن أبي القاسم بن أبي الحسن المسعري أبو المفاخر النيسابوري سمع الحديث سمع الحديث الكثير وكان فقيهًا دائم الأشغال يعظ الناس وكان مما ينشد: مات الكرام وولوا وانقضوا ومضوا ومات من بعدهم تلك الكرامات وخلفوني في قوم ذوي سفه لو أبصروا طيف ضيف في الكرى ماتوا
في هذه السنة جمع نور الدين محمود عسكره وسار إلى بلاد جوسلين الفرنجي وهي شمالي حلبن منها تل باشر وعين تاب وإعزاز وغيرها وعزم على محاصرتها وأخذها وكان جوسلين لعنه الله فارس الفرنج غير مدافع قد جمع الشجاعة والرأي فلما علم بذلك جمع الفرنج فأكثر وسار نحو نور الدين فالتقوا واقتتلوا فانهزم المسلمون وقتل منهم وأسر جمع كثير وكان في جملة من أسر سلاح دار نور الدين فأخذه جوسلين ومعه سلاح نور الدين فسيره إلى الملك مسعود بن قلج أرسلان صاحب قونية وأقصرا وقال له: هذا سلاح زوج ابنتك وسيأتيك بعده ما هو أعظم منه. فلما علم نور الدين الحال عظم عليه ذلك وأعمل الحيلة على جوسلين وهجر الراحة ليأخذ بثأره وأحضر جماعة من أمراء التركمان وبذل لهم الرغائب إن هم ظفروا بجوسلين وسلموه إليه إما قتيلًا أو أسيرًا نه علم أنه متى قصده بنفسه احتمى بجموعه وحصونه فجعل التركمان عليه العيون فخرج متصيدًا فلحقت به طائفة منهم وظفروا به فأخذوه أسيرًا فصانعهم على مال يؤديه إليهم فأجابوه إلى إطلاقه إذا حضر المال فأرسل في إحضاره فمضى بعضهم إلى أبو بكر بن الداية نائب نور الدين بحلب فأعلمه الحال فسير عسكرًا معه فكسبوا أولئك التركمان وجوسلين معهم فأخذوه أسيرًا وأحضروه عنده وكان أسره من أعظم الفتوح لأنه كان شيطانًا عاتيًا شديدًا على المسلمين قاسي القلب وأصيبت النصرانية كافة بأسره. ولما أسر سار نور الدين إلى قلاعه فملكها وهي تل باشر وعين تاب وإعزاز وتل خالد وقورس والراوندان وبرج الرصاص وحصن البارة وكفرسود وكفرلاثا ودلوك ومرعش ونهر الجوز وغير ذلك من أعماله في مدة يسيرة يرد تفصيلها. وكان نور الدين كلما فتح منها حصنًا نقل إليه من كل ما تحتاج إليه الحصون خوفًا من نكسة تلحق بالمسلمين من الفرنج فتكون بلادهم غير محتاجة إلى ما يمنعها من العدو ومدحه الشعراء فممن قال فيه القيسراني من قصيدة في ذكر جوسلين: كما أهدت الأقدار للقمص أسره وأسعد قرن من حواه لك اسر طغى وبغى عدوًا على غلوائه فأوبقه الكفران عدواه والكفر وأمست عزاز كاسمها بك عزة تشق على النسرين لو أنها وكر فسر واملإ الدنيا ضياء وبهجة فبالأفق الداجي إلى ذا السنة قفر وقد أصبح البيت المقدس طاهرًا وليس سوى جاري الماء له طهر
في هذه السنة سير عبد المؤمن جيشًا كثيفًا نحو عشرين ألف فارس إلى الأندلس مع أبي حفص عمر بن أبي يحيى الهنياتي وسير معهم نساءهم فكن يسرن مفردات عليهن البرانس السود ليس معهن غير الخدم ومتى قرب منهن رجل ضرب بالسياط. فلما قطعوا الخليج ساروا إلى غرناطة وبها جمع المرابطون فحصرها عمر وعسكره وضيقوا عليها فجاء إليه أحمد بن ملحان صاحب مدينة آش وأعمالها بجماعته ووحدوا وصاروا معه وأتاهم إبراهيم ابن همشك ابن مردنيش صاحب جيان وأصحابه ووحدوا وصاروا أيضًا معه فكثر جيشه وحرضوه على المسارعة إلى ابن مردينش ملك بلاد شرق الأندلس ليبغته بالحصار قبل أن يتجهز. فلما سمع ابن مردنيش ذلك خاف على نفسه فأرسل إلى ملك برشلونة من بلاد الفرنج يخبره ويستنجده ويستحثه على الوصول إليه فسار إليه الفرنجي في عشرة آلاف فارس وسار عسكر عبد المؤمن فوصلوا إلى حمة بلقوارة وبينها وبين مرسية التي هي مقر ابن مردنيش مرحاة فسمعوا بةصول الفرنج فرجع وحصر مدينة المرية وهي للفرنج عدة شهور فاشتد الغلاء بالعسكر وعدمت الأقوات فرحلوا عنها وعادوا إلى إشبيلية فأقاموا بها.
في هذه السنة في ربيع الآخر توفي العبادي الواعظ واسمه المظفر ابن أردشير بخوزستان وكان الخليفة المقتفي أمر اللهقد سيره في رسالة إلى الملك محمد ابن السلطان محمود ليصلح بينه وبين الحويزي فتوفي هناك وجلس ولده ببغداد للعزاء وأقيم بحاجب من الديوان العزيز. وكان يجلس ويعظ ويذكر والده ويبكي هو والناس كافة ونقل العبادي إلى بغداد ودفن بالشويزي ومولد سنة إحدى وتسعين وأربعمائة وسمع الحديث من أبي بكر الشيروي وزاهر الشحامي وغيرهما ورواه. وفيها انفجر بثق النهروان الذي أتمه بهروز بكثرة الزيادة في تامرا وإهمال أمرها حتى عظم ذلك وتضرر به الناس. وفيها سار الأمير قجق في طائفة من عسكر السلطان سنجر إلى طريثيث بخراسان وأغار على بلاد الإسماعيلية فنهب وسبى وخرب وأحرق المساكن وفعل بهم أفاعيل عظيمة وعاد
في هذه السنة سار عبد المؤمن بن علي إلى بجاية وملكها وملك جميع ممالك بني حماد. وكان لما أراد قصدها سار من مراكش إلى سبتة سنة ست وأربعين فأقام مدة يعمر الأسطول ويجمع العساكر القريبة منه. وأما ما هو على طريقه إلى بجاية من البلاد فكتب إليهم ليتجهزوا ويكونوا على الحركة أي وقت طلبهم والناس يظنون أنه يريد العبور إلى الأندلس فأرسل في قطع السابلة عن بلاد شرق المغرب برًا وبحرًا. وسار من سبتة في صفر سنة سبع وأربعين فأسرع السير وطوى المراحل والعساكر تلقاه في طريقه فلم يشعر أهل بجاية إلا وهو في أعمالها وكان ملكها يحيى بن العزيز بن حماد آخر ملوك بني حماد وكان مولعًا بالصيد واللهم لا ينظر في شيء من أمور مملكته قد حكم فيها بني حمدون فلما اتصل الخبر بميمون بن حمدون جمع العساكر وسار عن بجاية نحو عبد المؤمن فلقيهم مقدمته وهو يزيد على عشرين ألف فارس فانهزم أهل بجاية من غير قتال ودخلت مقدمة عبد المؤمن بجاية قبل وصول عبد المؤمن بيومين وتفرق جميع عسكر يحيى بن عبد العزيز وهبوا برًا وبحرًا وتحصن يحيى بقلعة قسنطينة الهواء وهرب أخواه الحارث وعبد الله إلى صقلية ودخل عبد المؤمن بجاية وملك جميع بلاد ابن العزيز بغير قتال. ثم إن يحيى نزل إلى عبد المؤمن بالأمان فأمنه وكانيحيى قد فرح لما أخذت بلاد إفريقية من الحسن بن علي فرحاُ ظهر عليه فكان يذمه ويذكر معايبه فلم تطل المدة حتى أخذت بلاده ووصل الحسن بن علي إلى عبد المؤمن في جزائر بني مزغنان وقد ذكرنا سنة ثلاث وأربعين سبب مصيره إليها واجتمعا عنده فأرسل عبد المؤمن يحيى ابن العزيز إلى بلاد المغرب وأقام بها وأجرى عليه شيئًا كثيرًا. وأما الحسن بن علي فإنه أحسن إليه وألزمه صحبته وأعلى مرتبته فلزمه إلى أن فتح عبد المؤمن المهدية فجعله فيها وأمر واليها أن يقتدي برأيه ويرجع إلى قوله. ولما فتح عبد المؤمن بجاية لم يتعرض إلى مال أهلها ولا غيره وسبب ذلك أن بني حمدون استأمنوا فوفى بأمانه.
لما ملك عبد المؤمن بجاية تجمعت صنهاجة في أمم لا يحصيها إلا الله تعالى وتقدم عليهم رجل اسمه ابو قصبة واجتمع معهم من كتامة ولواتة وغيرهما خلق كثير وقصدوا حرب عبد المؤمن فأرسل إليهم جيشًا كثيرًا ومقدمهم أبو سعيد يخلف وهو من الخمسين فالتقوا في عرض الجبلن شرقي بجاية فانهزم أبو قصبة وقتل أكثر من معه ونهبت اموالهم وسبيت نسائهم وذراريهم. ولما فرغوا من صنهاجة ساروا إلى قلعة بني حماد وهي من أحصبن القلاع وأعلاها لا ترام على رأس جبل شاهق يكاد الطرف لا يحققها لعلوها ولكن القدر إذا جاء لا يمنع منه معقل ولا جيوش فلما رأى أهلها عساكر الموحدين هربوا منها في رؤوس الجبال وملكت القلعة وأخذ جميع ما فيها من مال وغيره وحمل إلى عبد المؤمن فقسمه.
في هذه السنة أول رجب توفي السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه بهمذان وكان مرضه حمى حادة نحو أسبوع وكان مولده سنة اثنتين وخمسمائة في ذي القعدة ومات معه سعادة البيت الجوقي لم يقم له بعده راية يعتد بها ولا يلتفت إليها: وكان رحمه الله حسن الأخلاق كثير المزاح والانبساط مع الناس فمن ذلك أن أتابك زنكي صاحب الموصل أرسل إليه القاضي كمال الدين محمد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري في رسالة فوصل إليه وأقام معه في العسكر فوقف يومًا على خيمة الوزير حتى قارب أذان المغرب فعاد إلى خيمته فأذن المغرب وهو في الطريق فرأى أنسانًا فقيهًا في خيمة فنزل إليه فصلى معه المغرب ثم سأله كمال الدين من أين هو فقال: أنا قاضي مدينة كذا. فقال له كمال الدين: القضاة ثلاثة قاضيان في النار وهو أنا وأنت وقاض في الجنة وهو من لم يعرف أبواب هؤلاء الظلمة ولا يراهم فلما كان الغد أرسل السلطان وأحضر كمال الدين إليه فلما دخل عليه ورآه ضحك وقال: القضاة ثلاثة. فقال كمال الدين: نعم يا مولانا. فقال: والله صدقت ما أسعد من لا يرانا ولا نراه! ثم أمر أن تقضى حاجته وأعاده من يومه. وكان كريمًا عفيفًا عن الأموال التي للرعايا حسن السيرة فيهم من أصلح السلاطين سيرة وألينهم عريكة سهل الأخلاق لطيفًا فمن ذلك أنه أجتاز يومًا في بعض أطراف بغداد فسمع امرأة تقول لأخرى: تعالي انظري إلى السلطان فوقف وقال: حتى تجيء هذه الست تنظر إلينا. وله فضائل كثيرة ومناقب جمة وكان عهد إلى ملكشاه ابن أخيه السلطان محمود فلما توفي خطب لم الأمير خاص بك بن بلنكري بالسلطنة ورتب الأمور وقررها بين يديه وأذعن له ولما وصل الخبر إلى بغداد بموت السلطان مسعود هرب الشحنة بها وهو مسعود بلال إلى تكريت واستظهر الخليفة المقتفي لأمر الله على داره ودور أصحاب السلطان ببغداد وأخذ كل ما لهم فيها وكل من كان عنده وديعة لأحد منهم أحضرها بالديوان وجمع الخليفة الرجال والعساكر وأكثر التجنيد وتقدم بإراقة الخمور من مساكن أصحاب السلطان ووجد في دار مسعود بلال شحنة بغداد كثير من الخمر فأريق ولم يكن الناس يظنون أنه شرب الخمر بعد الحج وقبض على المؤيد الألوسي الشاعر وعلى الحيص بيص الشاعر ثم أطلق الحيص بيص وأعيد عليه ما أخذ منه. ثم إن السلطان ملكشاه سير سلار كرد في عسكر إلى الحلة فدخلها فسار إليه مسعود بلال شحنة بغداد وأظهر له الأتفاق معه فلما اجتمعا قبض عليه مسعود بلال وغرقه واستبد بالحلة فلما علم الخليفة ذلك سير العساكر إليه مع الوزير عون الدين بن هبيرة فسار إليه فلما قاربوا الحلة عبر مسعود بلال الفرات إليهم وقاتلهم فانهزم من عسكر الخليفة ونادى أهل الحلة بشعار الخليفة فلم يدخلها وتمت الهزيمة عليه وعلى أصحابه فعاد إلى تكريت وملك عسكر الخليفة الحلة وسير الوزير عسكرًا إلى الكوفة وعسكرًا إلى واسط فملكوها. ثم إن عساكر السلطان وصلت إلى واسط ففارقها عسكر الخليفة فلما سمع الخليفة ذلك تجهز بنفسه وسار عن بغداد إلى واسط ففارقها العسكر السلطاني وملكها الخليفة وسار منها إلى الحلة ثم عاد إلى بغداد فوصلها تاسع عشر ذي القعدة وكانت غيبته خمسة وعشرين يومًا. ثم إن خاص بك بن بلنكري قبض على الملك ملك شاه الذي خطب له بالسلطنة بعد مسعود وأرسل إلى أخيه الملك محمد سنة ثمان وأربعين وهو بخوزستان يستدعيه وكان قصده أن يحضر عنده فيقبضه ويخطب لنفسه بالسلطنة فسار الملك محمد إليه فلما وصل أجلسه على تخت السلطنة أوائل صفر وخطب له بالسلطنة وخدمه وبالغ في خدمته وحمل له هدايا عظيمة جليلة المقدار. ثم إنه دخل الملك محمد ثاني يوم وصوله فقتله محمد وقتل معه زنكي الجاندار وألقى برأسيهما فتفرق أصحابهما ولم ينتطح فيها عنزان وكان إيدغدي التركماني المعروف بشملة مع خاص بك فنهاه عن الدخول إلى الملك محمد فلم ينته فقتل ونجا شملة فنهب جشير الملك محمد ومضى طالبًا خوزستان وأخذ محمد من أموال خاص بك شيئًا كثيرًا واستقر محمد في السلطنة وتمكن وبقي خاص بك ملقى حتى أكلته الكلاب وكان صبيًا تركمانيًا اتصل بالسلطان مسعود فتقدم على سائر الأمراء وكان هذا خاتمة أمره. في هذه السنة تجمعت الفرنج وحشدت الفارس والراشد وساروا نحو نور الدين وهو ببلاد جوسلين ليمنعوه عن ملكها فوصلوا إليه وهو بدلوك فلما قربوا منه رجع إليهم ولقيهم وجرى المصاف بينهم عند دلوك واقتتلوا أشد قتال رآه الناس وصبر الفريقان ثم انهزم الفرنج وقتل منهم وأسر كثير وعاد نور الدين إلى دلوك فملكها واستولى عليها ومما قيل في ذلك: أعدت بعصرك هذا الأنيق فتوح النبي وأعصارها فواطأت يا حبذا حديها وأسررت من بدر أبدارها وكان مهاجرها تابعي ك وأنصار رأيك أنصارها فجددت إسلام سلمانها وعمر جدك عمارها وما يوم إنب إلا كذا - ك بل طال بالبوع أشبارها صدمت عزيمتها صدمة أذابت مع الماء أحجارها وفي تل باشر باشرتهم بزحف تسور أسوارها وإن دالكتهم دلوك فقد شددت فصدقت أخبارها
في هذه السنة كان بين السلطان سنجر والغورية حرب وكانت دولتهم أول ما قد ظهرت وأول من ملك منهم رجل أسمه الحسين بن الحسين ملك جبال الغور ومدينة فيروز كوه وهي تقارب أعمال غزنة وقوي أمره وتلقب بعلاء الدين وتعرض إلى أعمال ثم جمع جيشًا عظيمًا وقصد هراة محاصرًا لها فنهب عسكره ناب وأوبة ومارباج من هراة والروز وسار إلى بلخ وحصرها فقاتله الأمير قماج ومعه جمع من الغز فغدروا به وصاروا مع الغوري فملك بلخ فلما سمع السلطان سنجر بذلك سار إليه ليمنعه فثبت له علاء الدين واقتتلوا فانهزم الغورية وأسر علاء الدين وقتل من الغورية خلق كثير لاسيما الرجالة وأحضر السلطان سنجر علاء الدين بين يديه وقال له يا حسين لو ظفرت بي ما كنت تفعل بي فأخرج له قيد فضة وقال: كنت أقيدك بهذا وأحملك إلى فيروز كوه فخلع عليه سنجر ورده إلى فيروز كوه فبقي بها مدة. ثم إنه قصد غزنة وملكها حينئذ بهرام شاه بن إبراهيم بن مسعود بن محمود بن سبكتكين فلم يثبت بها بين يدي علاء الدين بل فارقها إلى كرمان وهي مدينة بين غزنة والهند وسكانها قوم يقال لهم أبغان وليست هذه بالولاية المعروفة بكرمان. فلما فارق بهرام شاه غزنة ملكها علاء الدين الغوري وأحسن السيرة في اهلها واستعمل عليهم أخاه سيف الدين سوري وأجلسه على تخت المملكة وخطب لنفسه ولأخيه سيف الدين بعده. ثم عاد علاء الدين إلى بلد الغور وأمر أخاه أن يخلع على أعيان البلد خلعًا نفيسة ويصلهم بصلات سنية ففعل ذلك وأحسن إليهم فلما جاء الشتاء ووقع الثلج وعلم أهل غزنة أن الطريق قد انقطع إليهم كاتبو بهرام شاه الذي كان صاحبها واستدعوه إليهم فسار نحوهم في عسكره فلما قارب البلد ثار أهله على سيف الدين فأخذوه بغير قتال وكان العلويون هم الذين تولوا أسره وانهزم الذين كانوا معه فمنهم من نجا ومنهم من أخذ ثم إنهم سودوا وجه سيف الدين وأركبوه بقرة وطافوا به البلد ثم صلبوه وقالوا فيه أشعارًا يهجونه بها وغنى بها حتى النساء فلما بلغ الخبر إلى أخيه علاء الدين الحسين قال شعرًا معناه: إن لم أقلع غزنة في مرة واحدة فليت الحسين بن الحسين ثم توفي بهرام شاه وملك بعده ابنه خسروشاه وتجهز علاء الدين الحسين وسار إلى غزنة سنة خمسين وخمسمائة فلما بلغ الخبر إلى خسروشاه سار عنها إلى لهاوور وملكها علاء الدين ونهبها ثلاثة أيام واخذ العلويين الذين أسروا أخاه فألقاهم من رؤوس الجبال وخرب المحلة التي صلب فيها أخوه وأخذ النساء اللواتي قيل عنهم إنهن كن يغنين بهجاء أخيه والغورية فأدخلهن حمامًا ومنعهن من الخروج حتى متن فيه. وأقام بغزنة حتى أصلحها ثم عاد إلى فيروزكوه ونقل معه من أهل غزنة خلقًا كثيرًا وحملهم المخالي مملوءة ترابًا فبنى به قلعة في فيروزكوه وهي موجودة إلى الآن وتلقب بالسلطان المعظم وحمل الجتر على عادة السلاطين السلجوقية وقد تقدم سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة من أخبارهم وفيه مخالفة لهذا في بعض الأمر وكلا سمعناه ورأيناه في مصنفاتهم فلهذا ذكرنا الأمرين وأقام الحسين على ذلك مدة واستعمل ابني أخيه وهما غياث الدين وشهاب الدين.
لما قوي أمر عمهما علاء الدين الحسين بن الحسين استعمل العمال والأمراء على البلاد وكان ابنا أخيه وهما غياث الدين ابو الفتح محمد بن سام وشهاب الدين أبو المظفر محمد بن شام فيمن استعمل على بلد من بلاد الغور اسمه سنجة وكان غياث الدين يلقب حينئذ شمس الدين ويلقب الأخر شهاب الدين فلما استعملهما احسنا السيرة في عملهما وعدلا وبذلا الأموال فمال الناس إليهما وانتشر ذكرهما فسعى بهما يحسدهما إلى عمهما علاء الدين وقال: إنهما يريدان الوثوب بك وقتلك والاستيلاء على الملك فأرسل عمهما يستدعيهما إليه فامتنعا وكانا قد بلغهما الخبر فلما امتنعا عليه جهز إليهما عسكرًا مع قائد يسمى خروش الغوري فلما التقوا انهزم خروش ومن معه وأسر هو وأبقيا عليه وأحسنا إليه وخلعا عليه وأظهرا عصيان عمهما وقطعا خطبته فتوجه إليهما علاء الدين وسارا هما أيضًا إليه فالتقوا واقتتلوا قتالًا شديدًا فانهزم علاء الدين وأخذ أسيرًا وانهزم عسكرهن فنادى فيهم ابنا أخيه بالأمان فأحضرا عمهما وأجلساه على التخت ووقفا في خدمته فبكى علاء الدين وقال: هذان صبيان قد فعلا ما لو قدرت عليه منهما لم أفعله ثم أحضر عمهما القاضي في الحال وزوج غياث الدين بنتًا له وجعله ولي عهده وبقي كذلك إلى أن مات. فلما توفي ملك غياث الدين بعده وخطب لنفسه في الغور وغزنة بالملك وبقي كذلك إلى أن ملك الغز غزنة بعد موت علاء الدين معوا فيها بموته وبقيت بأيديهم خمس عشرة سنة يصبون على أهلها العذاب ويتابعون اللم كعادتهم في كل بلدة ملكوها ولو انهم لما ملكوا احسنوا السيرة في الرعايا لدام ملكهم فلم يزل الغز بغزنة هذه المدة وغياث الدين يقوي أمره ويحسن السيرة والناس يميلون إليه ويقصدونه.
لما قوي أمر غياث الدين جهز جيشًا كثيفًا مع أخيه شهاب الدين إلى غزنة فيه أصناف الغورية والخلج والخراسانية فساروا إليها فلقيهم الغز وقاتلوهم فانهزم الغورية وثبت شهاب الدين وسار الغز خلف المنهزمين فعطف شهاب الدين فيمن ثبت معه على صاحب علمهم فقتله وأخذ العلم وتركه على حاله فتراجع الغز ولم يكونوا علموا ماكان من شهاب الدين فجاؤوا يطلبون علمهم فكلما جاء إليه طائفة قتلهم فأتى على أكثرهم ودخل غزنة وتسلمها واحسن السيرة في أهلها وأفاض العدل. وسار من غزنة إلى كرمان وشنوران فملكهما ثم تعدى إلى ماء السند وعمل على العبور إلى بلد الهند وقصد لهاوور وبها يومئذ خسروشاه ابن بهرام شاه المقدم ذكر والده فلما سمع خسروشاه بذلك سار فيمن معه إلى ماء السند فمنعه من العبور فرجع عنه وقصد خرشابور فملكها وما يليها من جبال الهند وأعمال الأبغان والله أعلم.
لما ملك شهاب الدين جبال الهند قوي أمره وجنانه وعظمت هيبته في قلوب الناس وأحبوه لحسن سيرته فلما خرج الشتاء وأقبل الربيع من سنة تسع وسبعين وخمسمائة سار نحو لهاوور في جمع عظيم وحشد كثير من خراسان والغور وغيرهما فعبر إلى لهاوور وحصرها وأرسل إلى صاحبها خسروشاه وإلى أهلها يتهددهم إن منعوه وأعلمهم أنه لايزول حتى يملك البلد وبذل لخسروشاه الأمان على نفسه وأهله وماله ومن الأقطاع ما أراد وأن يزوج ابنته بابن خسروشاه على أن يطأ بساطه ويخطب لأخيه فامتنع عليهن وأقام شهاب الدين محاصرًا له مضيقًا عليه فلما رأى أهل البلد والعسكر ذلك ضعفت نياتهم في نصرة صاحبهم فخذلوه فأرسل لما رأى ذلك القاضي والخطيب يطلبان له الأمان فأجابه شهاب الدين إلى ذلك وحلف له وخرج إليه ودخل الغورية إلى المدينة وبقي كذلك شهرين مكرمًا عند شهاب الدين فورد رسول من غياث الدين إلى شهاب الدين يامره بإنفاذ خسروشاه إليه.
لما أنفذ غياث الدين إلى أخيه شهاب الدين يطلب إنفاذ خسروشاه إليه أمره شهاب الدين بالتجهيز والمسير فقال: أنا لا أعرف أخاك ولا لي حديث إلا معك ولا يمين إلا في عنقك فمناه وطيب قلبه وجهزه وسيره وسير معه ولده وأصحبهما جيشًا يحفظونهما فسارا كارهين فلما بلغا فرشابور خرج أهلها إليهما يبكون ويدعون لهما فزجرهم الموكلون بهما وقالوا: سلطان يزور سلطان أخر لأي شيء تبكون وضربوهم فعادوا وخرج ولد خطيبها إلى خسروشاه عن أبيه متوجعًا له قال: فلما دخلت عليه أعلمته رسالة أبي وقلت: أنه قد اعتزل الخطابة ولا حاجة به إلى خدمة غيركم. فقال لي: سلم عليه. وأعطاني فرجية فوطًا ومصلى من عمل الصوفية وقال: هذه تذكرة ابيه عند أبي فسلمها إليه وقل له: در مع الدهر كيف دار وأنشد بلسان فصيح: وليس كعهد الدار يا أم مالك ولكن أحاطت بالرقاب السلاسل قال: فانصرفت إلى أبي وعرفته الحال فبكى وقال: قد أيقن الرجل بالهلاك ثم رحلوا. فلما بلغوا بلد الغور لم يجتمع بهما غياث الدين بل أمر بهما فرفعا إلى بعض القلاع فكان آخر العهد بهما. وهو آخر ملوك آل سبكتكين وكان ابتداء دولتهم سنة ست وستين وثلاثمائة فتكون مدة ولايتهم مائتي سنة وثلاث عشرة سنة تقريبًا. وكان ملوكهم من أحسن الملوك سيرة ولا سيما جده محمود فإن آثاره في الجهاد معروفة وأعماله للآخرة مشهورة: لو كان يقعد فوق الشمس من كرم قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا فتبارك الذي لا يزول ملكه ولا تغيره الدهور فأف لهذه الدنيا الدنية وكيف تفعل هذا بأبنائها نسأل الله تعالى أن يكشف عن قلوبنا حتى نراها بعين الحقيقة وأن يقبل بنا إليه وأن يشغلنا به عما سواه إنه على كل شيء قدير. هكذا ذكر بعض فضلاء خراسان أن خسروشاه آخر ملوك آل سبكتكين وقد ذكر غيره أنه توفي في الملك وملك بعده ابنه ملكشاه. وسنذكره في سنة تسع وخمسين وخمسمائة وبالجملة فابتداء دولة الغورية عندي فيه خلف لو ينكشف الحق فأصلحه إن شاء الله تعالى.
|
